管子曰：仓廪实而知礼节。民不足而可治者，自古及今未之尝闻。
《论积贮疏》的意思，是强调国家必须发展经济。民以食为天。所谓“仓廪实”就是家里有积蓄，不会饿肚子。有了生存的基础，百姓就会安居乐业。反之，如果吃了上顿没下顿、日子过得朝不保夕，国家就很难治理了。让濒临饿死的人守法是非常难的。千百年来，北人入侵、百姓造反，往往发生在灾荒年间。人快饿死了，就顾不上礼义廉耻了。
古代是以家庭为经济单元的，现在往往以企业为经济单元。当企业、行业赚不到钱的时候，往往也会非常难管。企业就很容易突破商业甚至法律的底线。比如，有人用欺骗的方式借钱，借到以后就不还了；有的生产假冒伪劣产品、欺骗消费者；有的不给供应商付款、总是赖账。最近，某地的一些餐饮娱乐场所违规营业，大体上也属于这种逻辑。反之，如果经济景气，大家都能赚得到钱，这种现象就会少多了。
怎么避免这些问题呢？贾谊提出了自己的观点：古之人曰：一夫不耕或受之饥；一女不织或受之寒。 生之有时而用之亡度，则物力必屈。
翻译成现在的意思，就是必须让大家干活。如果大家不干活，储蓄都会坐吃山空。于是，笔者想到十多年前阿拉伯国家的情况。发生动乱的原因，根子上还是经济发展不好。比如，埃及曾经有40%的年轻人失业。失业率这么高，社会就很难安定了。
贾谊提到了大政治家管仲，笔者突然想看看他的原话。原话是这样的：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。
“上服度则六亲固”，意思是说：朝廷必须遵守制度，社会才会和谐。按照现在的说法，就是要建立法治。法治，是让大家共同遵守的规则和标准。这些规则大家都认可，就会共同维护这些规则。有了这些规则，人们的活动才会有底线、就不会仅仅为了利益进行你死我活的斗争。这些规则或底线，体现为“礼义廉耻”。这四方面没有了，国家就会灭亡。
说到这里，又想起鲁迅先生说过的一句话：流氓就是没有标准。在我看来，流氓不是没有标准，而是标准太随意、因人而变：按照流氓、无赖、泼妇、刁民的标准约束自己，却按照君子、淑女、圣人的标准要求别人；对自己有利的规则就执行，对自己不利的规则就不执行。法治就是一种标准，就是约束流氓的。复杂的社会要有法治的标准，才不会动乱、大家才乐于维护。
法治，是社会安定的基石。这个道理，古人就明白了。
笔者的外公是梁漱溟先生的学生。梁先生曾经给他一幅对联：每逢时事感慨，莫议古人短长。
似乎很有道理。
来源：仪表圈/作者：郭朝晖，工业自动化博士、教授级高工，专注于工业数字化转型及技术创新研究领域